Taizé à la loupe

L'historien Yves Chiron a répondu à quelques questions à l'occasion de la parution de son dernier livre aux éditions Perrin : Frère Roger, le fondateur de Taizé.

Vous êtes l'auteur de biographies remarquées sur un pape ou un saint. Pourquoi cet intérêt pour le fondateur d'une communauté somme toute modeste ?

Taizé n’est pas une communauté « modeste ». Il y a actuellement une centaine de frères. Et, chaque année, cette communauté attire des dizaines de milliers de jeunes en Bourgogne ou une grande ville d’Europe (ou du monde) où elle invite ceux qui veulent venir. Aucune communauté religieuse dans le monde n’a actuellement un tel rayonnement. Plusieurs évêques ou Pères abbés actuellement en fonction dans l’Eglise ont été marqués et influencés par Taizé.
Mais j’ajouterai que quand on parle d’ « influence », il faut le faire à triple sens si je puis dire : Taizé a influencé le catholicisme, Taizé a influencé (de manière différente) le protestantisme et Taizé a été influencé par l’Eglise catholique.

Au départ de toute nouvelle communauté religieuse il y a une intuition. Quelle était celle de frère Roger ?
L’intuition première de Frère Roger était une communauté spirituelle adossée à communauté de travail : travail intellectuel et travail manuel, pour subvenir aux besoins. Ce n’est que progressivement que la dimension œcuménique a pris la première place.

Comment frère Roger a-t-il pu obtenir le soutien de Pie XII ?
Pie XII n’a pas « soutenu » Taizé. Il a accepté, à deux reprises, de recevoir les deux fondateurs de Taizé, parce qu’il a cru qu’ils pouvaient peut-être, un jour, se convertir au catholicisme. Les fondateurs de Taizé donnaient, à cette époque, cette impression à beaucoup de leurs interlocuteurs catholiques.

Frère Roger est-il mort catholique ?

Frère Roger est « formellement catholique » a dit le cardinal Kasper, en charge des questions œcuméniques à Rome, au cardinal Barbarin qui l’interrogeait en 2005 sur l’appartenance religieuse de Frère Roger. C’est le cardinal Barbarin qui m’a rapporté le propos dans une lettre. Aller plus loin demande une longue exégèse.

Vous définissez-vous comme un historien catholique ou comme un catholique qui fait de l'histoire ? Peut-on concilier identité religieuse et démarche scientifique ?

Je répondrai : les deux.
Un « catholique qui fait de l’histoire » doit faire de l’histoire comme n’importe quel historien. Cela signifie partager avec les autres historiens une méthode et des objectifs : connaître le passé en s’efforçant de faire des investigations tous azimuts (archives, témoignages, contexte, etc.). En ayant à l’esprit que l’histoire reste un art de l’approximation.
Un « historien catholique » c’est un historien qui, au terme de ses recherches, sait que Dieu n’est pas absent de cette histoire. Dieu ne guide pas l’histoire comme un marionnettiste qui ne laisserait aucune liberté et initiative aux hommes. Il intervient si on fait appel à Lui, et il laisse aux hommes leurs responsabilités, y compris celle de se détourner de Lui. Et puis il y a le sens final de l’histoire. Un historien chrétien sait comment l’histoire se terminera un jour : par le retour du Christ et le Jugement dernier. Cela relativise les événements de l’histoire.

Yves Chiron sera l’invité de RADIO NOTRE-DAME, demain samedi 29 mars, de 11 à 12 h, pour parler de son dernier livre : Fère Roger, le fondateur de taizé (Perrin, 416 pages).